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民勤县情内参2018年第3期(总第19期)

民勤骆驼客

一、 浅议民勤骆驼客文化

1.民勤骆驼客特征

民勤骆驼客作为历史上的一个特殊群体,有其鲜明的特征。

鲜明的地域特征。民勤独特的沙漠生活环境,造就了民勤骆驼客勤劳朴实、忠厚诚信、善良友爱的美好品质。

独特的生活方式。经过上千年的历史积淀,民勤骆驼客形成了一整套独特的生活方式和生存技能,涉及天文、地理、气候、医学等知识。正是具备了这些奇特技能,民勤驼队可以数千里跋涉,人员不累不困,骆驼不落膘、不疲乏,长时间保持旺盛精力。这也是民勤驼队走遍天下而为其它地区驼队所不及的根本原因。

特有的文化现象。骆驼客把当地的文化传播出去,带来其他地域的语言、饮食、风俗、技术等,并以其独特的野外生存经验和丰富奇特的阅历,形成了自成一体的骆驼客文化。

2.民勤骆驼客价值

民勤骆驼客是丝绸之路影响深远的独特的商贸民俗,是古丝路驼道骆驼客的生活运输习俗,是弥足珍贵的非物质文化遗产。

深远的历史价值。民勤骆驼客是在特定的历史条件和特定的地理环境中形成的一种职业,民勤骆驼客为国家安全、民族团结、贸易发展、文化交流做出了巨大贡献。

独特的民俗价值。民勤骆驼客反映了一种独特的商贸习俗,对于研究东西各地民俗民风的交融和驼道沿线的风土人情、生活习俗、商贸历史、生产技术等,有重要的价值。

珍贵的学术价值。民勤骆驼客涉及天文、地理、医学、人文等多方面内容,是研究丝路经济发展、东西文化交流、民族交融的很好切入口。

丰富的文学价值。民勤骆驼客在漫长的商贸交流、大漠旅行中,产生了大量的故事传说,是文学创作丰富素材的宝库。

 

3.民勤骆驼客精神

民勤,“人勇而知义,俗朴而风醇”(《甘肃通志》)。民勤骆驼客在上千年的历史中,在艰苦的环境下,克服艰难险阻,在丝路驼道上行程数万里,足迹遍亚欧,用坚实的脚板丈量无垠的土地,以刚毅的精神拓展生存的空间,形成了独特的民勤骆驼客精神,这就是:爱国兴业、勤朴忠厚、智慧勇敢、仁义友善。这种品质,正是民勤人品质的缩影,更是民勤精神的象征。

4.民勤骆驼客现状

民勤骆驼客从明清传承至今,经历了兴起、发展、兴盛、衰微的过程。明代王连山,相传养驼300峰。清代马合盛驼队,创造了一次次商旅辉煌,饮誉西北,得到朝廷嘉奖。民国时期马合盛后裔,继承祖业,发愤图强。新中国成立后,李百川、李发祥等骆驼客,总结经验,创新技艺,培植后进,开展驼队运输。

解放后,随着社会的发展,道路交通不断改善,驼队运输逐渐式微,淡出历史舞台,骆驼客这一特殊群体逐步消失,驼队这一古老的商贸行当濒临消亡。目前仅有极少量的“末代骆驼客”。因此,抢救保护刻不容缓。

为了抢救保护民勤骆驼客这一即将消亡的特殊群体和非物质文化遗产,民勤县文化馆申报了民勤骆驼客非物质文化遗产项目。2010年8月,被公布为武威市第三批非物质文化遗产代表性项目。2011年3月,被公布为甘肃省第三批非物质文化遗产代表性项目。东湖镇红英村曹宗让,有丰富的骆驼客经历,熟知驼队掌故;西渠镇芥玉村张元生,多年从事骆驼养殖和沙漠驼运,积累了丰富的经验,是民勤骆驼客省级代表性传承人。

5.民勤骆驼客保护措施

今后,民勤县将有计划地开展民勤骆驼客及传承人的抢救性工作,进行民勤骆驼客调查、记录、整理、保存,采取文字、图片、音像等方式,建立资料库并数字化;征集相关实物,建设民勤骆驼客展厅;拍摄、制作《民勤骆驼客》专题片;建立民勤骆驼客传承基地,培养传承人;争取恢复建设苏武山赛驼场,开发沙漠骆驼旅游;举办民勤骆驼客学术研讨会,出版研究成果。通过一系列措施,抢救保护民勤骆驼客,让这一珍贵的非物质文化遗产传承留存下去。

 “边城暮雨雁飞低,芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛,应驮白练到安西。”品味唐代诗人张籍的《凉州词》,一幅丝路驼道上民勤驼队的沧桑而又辉煌的画卷再次展现在我们眼前。

“叮咚”“叮咚”,驼铃声声。

壮美夕阳,魅力无限。

热情沙漠,活力四射。

美丽草原,绿浪翻滚。

一支民勤驼队,昂扬地走过历史的古道。

一班民勤骆驼客,豪迈地走向未来的新途!

二、《民勤骆驼客》专题片文学脚本

古道长河,落日熔金。浩瀚的大漠,一支驼队行走在岁月的深处,步履沉稳,目光坚毅。“叮咚”“叮咚”的驼铃,穿越悠远的诗史,回响在历史的天空。

这支享誉丝路的驼队,垛子上驮着镇番大地的荣耀,怀中揣着镇番人民的牵挂,走过大汉,走过盛唐,走到京津,走到中亚,一月,一年,一个世纪,一个朝代,驮来了欧亚文明,驮出了汉唐辉煌。这就是被誉为“大帮驼铃走天下”的镇番驼队。

清代武威籍学者张澍写过《橐驼曲》:“草豆为刍又食盐,镇番人惯走。载来纸布茶棉货,卸到泾阳又肃甘。”这首诗正是西北地区久负盛名,在丝绸之路上走南闯北的“镇番骆驼客”凝练真实的写照。

民勤古称镇番,地处河西走廊东北部,石羊河流域下游,位于东经103°、北纬38°之间,东西北三面被腾格里和巴丹吉林两大沙漠包围。特殊的自然环境和典型的温带大陆性沙漠气候,是骆驼生息繁衍的理想场所。《甘肃通志》记载:镇番“粮棉繁盛,驼羊成群”。

民勤是闻名的“骆驼之乡”,豢养使役骆驼历史悠久,古有“汉马唐驼”的说法。明代开始,政府鼓励养驼。《镇番遗事历鉴》记载:“明成祖永乐十一年,始定养驼例。每五丁养一驼,三年增倍。凡五丁养二驼者,免应差,地亩征粮一半;五丁养五驼者,征粮皆免;一丁超养一驼者,按例奖赏。以故镇邑橐驼日有增加,不几年,其数至于十万计。”随之兴起的赛驼之风,促进了养驼业的繁盛。民勤三面环沙,几代几世的人驼沙漠共处,使得驼户掌握了一套相对独立完善的沙漠驭驼技能。

骆驼是忠实的“沙漠之舟”。耐饥渴炎寒,即使几天不吃草饮水,仍可照常使役。嗅觉特别灵敏,往往能把迷路的客人带到有人烟的地方。性情温和宁静,擅于长途跋涉,适合在沙漠戈壁行走,比之骡马,不择路,不带草料,不怕干旱,是长途运输最好的力量。

历史上的民勤地处丝绸之路要冲,是边贸交通要道。民勤骆驼大量用于长途运输,境内男丁很多跟随驼队走货,以此为业,成为骆驼客。明代以来,民勤骆驼客日趋兴盛,清代和民国,达到鼎盛时期。民勤驼队,以马家驼队最负盛名。高峰时期,茶商马合盛拥有骆驼五六千峰,驼队三四百支,驼把式四五百人。民勤骆驼客能够吃苦、智于应变、艺高胆大,他们拉起驼队,东进西去,在漫长的驼道上写下了艰辛而辉煌的历史。

民勤骆驼客与许多重大历史事件密切关联。民勤驼商马合盛家族曾被清朝雍正、咸丰赐予“官商马合盛”“资政大夫”“护国员外郞”;民勤驼队为平定青海叛乱、准噶尔叛乱和左宗棠西征收复新疆做出过巨大牺牲;受孙中山派遣去苏联进行国际交流,受到列宁亲切接见;为西藏解放与建设做出过卓著贡献;为支援抗美援朝,马合盛后裔变卖家产,捐献飞机1架。民勤骆驼客立下的“汗驼功劳”,成为民勤人的骄傲。

民勤骆驼客有着独特的组织形式、生活方式、生存技巧、交流规矩、习俗讲究等。

骆驼客等级分工

一支驼队的骆驼客,按驾驭技术和旅途经验,分为领房子、骑马先生、锅头、水头、拉链子等。

领房子是驼队的首领,总管驼队事务,负责货物交易。技术全面,经验丰富,身怀武艺,可以保护驼队安全。

骑马先生,顾名思义,骑马而不骑驼,地位仅次于领房子,负责联络、探路、寻找水源客栈等事务。

锅头、水头,也叫“大头”“二头”,负责牵拉驼队的头链、二链,保障驼队的生活起居。

拉链子地位最低,负责拾粪、砍柴、值夜、放牧骆驼、骆驼牵引、物品装卸等任务。

训骆驼

训骆驼是每个骆驼客必备的本领,程序比较繁杂。

扎鼻棍

骆驼体型高大,难以驾驭,先民们采取在鼻腔中穿木棍的办法对其制约。

鼻棍选材以霸王为最,红柳次之,拐枣再次之。

鼻棍长20厘米左右,大拇指粗细,一头较粗,削制成元宝形,一头细,削有细槽,驼缰缠绕其上,名为鼻钥。扎时,绑住骆驼四肢,绊倒地上,一人骑压住驼头,用锥子刺穿鼻腔,再拿鼻棍穿过鼻腔,绕好驼缰就完了。锥子为丁字形,驼骨制作,长的一端磨成针状。

骟骆驼

儿驼长至3岁以上,性功能趋于成熟,有时会为争夺母驼相互撕咬,导致伤残。因此,入冬开始,就对儿驼进行骟割。

骟骆驼的方法有三种:

一种是抽骟,劙开骆驼卵胞,摘除睾丸,然后缝合伤口,再用熬制的花椒水清洗消毒。

另一种是扎骟,从卵胞系子处扎住,劙开卵胞,摘除睾丸,任其自然风干脱落。

再一种是烫骟,用铁钎夹住卵胞系子,劙掉睾丸,用烫烙铁烫住伤口,冰糖融化其上,再用熬制的花椒水清洗消毒。

烫印

驼户为了便于区别骆驼,把铁制的烫钤烧红,在自家骆驼的屁股处烫上记号。各家各户烫钤的图案各不相同,有的是花,有的是字,有的是姓氏。茶商马合盛家的骆驼上都烫着一个“马”字,标明这是马合盛商号的骆驼。

调骆驼

生驼长至3岁后,开始调训,使其熟悉各种技能。

首先训练操卧。一人牵住缰绳往下拉压驼头,口中不断发出“操!操!”口令,一人用绳绊住前蹄,一人绊后蹄,用力拉绳,使骆驼卧倒。如此反反复复,直到骆驼听懂口令熟练操卧为止。

接着是训练跟队。把即将投入使用的生驼拴在驼队后面,使其跟随驼队驮货行走。

然后是训练骑乘。给生驼戴上笼头,拴上缰绳,披上韂,挂上脚蹬,使其操下,驼把式骑上,把住缰绳使其行走。待熟悉骆驼脾性后,再用驼鞭抽打令其快跑。骑乘练习往往结合着驼运进行。

生驼经过扎鼻棍、割骟,操卧、跟队、骑乘训练后,成为熟驼,就能上鞍子搭垛子,担任货运任务了。

起场

驯好骆驼,就能拉起驼队搞运输了,这叫“起场”。经过数十代骆驼客的摸索和积累,驼队多是头年寒露起场,次年谷雨放场,起场不停,风雪无阻。

装货

起场之前,骆驼客分类把皮毛、土布、甘草、食盐、沙米、锁阳、苁蓉等货物,衣物、栽毛褥子、皮袄、毡帽、毡靴、帐篷等宿营设备,掐花布口袋、干粮、皮囊、水瘪等随行饮食设备,锅灶碗盏等等,用驼毛口袋和麻袋分装,扎好口子,再备好鞍子,分装于垛子上。筛子、筐子、簸箕、篰篮等编织器具,则用绳穿好,系到夹杆上,再用布苫住,以免风吹日晒雨淋,影响成色。

编队

装好货物之后,就对骆驼进行编队。民勤驼队的编队多采用奇数,7至11峰拉成一链,俗称“一把子”。数把子骆驼串联在一起,形成一支驼队。头驼驼背上披韂,挂有铁制脚蹬,供驼把式骑乘,脖子下吊一铜制碗状咋铃子,起信号作用,使其它骆驼清楚行走方向。尾驼夹杆末尾吊铁制桶状驼铎,声音浑厚,与咋铃遥相呼应,骆驼客以此来判断驼队是否安全、完整无缺。

一切准备顺当之后,驼队起场出发。

驼队外出送货是大事,有一些讲究。出发前,要在家门前路口生两堆火,驼夫们牵着骆驼从火堆中间经过,以此来祝福驼队路途顺利,生意兴旺,平安归来。亲人们都来送行,不停地说着祝福的话语,不停地招手,每个人的脸上都绽露出依依惜别的深情。

民勤驼队线路

民勤驼队所走的路线,四通八达,北至大库伦;东北经北衙门、包头、张家口至京津;东南经兰州、泾阳、汉中到西安、河南;西南经青海至西藏;西经哈蜜、乌鲁木齐至南北疆,远至中亚。活动范围广,行程数万里,往返数月至半年。干买卖的大户人家和商贾字号,用驼队往外发运本地土特产,贩来铜铁、棉花、丝绸、布匹、药材、木料及各种生产生活用品。有的就地卸货,有的转运到张掖、酒泉等地。除极少数驼户兼营商业,由自己商号销售外,大部分受雇于大商号,驼户只收运输费,俗称“脚钱”。还有的驼队受雇驮送家眷,民勤人过去大量迁赴新疆、河套等地,都是骑骆驼去的。

驼夫号子

驼队的路途是漫长的,寂寞的。为了消除寂寞,驼夫们唱起了驼夫号子。豪放淋漓、荡气回肠的号子飘荡在草原,回荡在大漠。

民勤驼夫号子起源于明朝初年,先是驼夫自创自唱,以后不断与外地音乐交汇融合,到了清代逐渐形成体系。

驼夫号子用民勤方言演唱,句式不长,一般只有2至4句,中间加以衬词,反复咏叹。2017年10月,民勤驼夫号子入录甘肃省第四批非物质文化遗产代表性项目名录。

大风天气辨识方向

沙漠里的天气变化无常,突然间的一场大风,就把前面的路刮得无影无踪,如果不能准确地辨识方向,驼队就会迷路。好的驼把式能够根据沙窝的形状辨识出方向。

西北地区常刮西北风,一个沙丘,迎风的一面是斜坡,背风的一面则是立坡,故此迎风坡的一面就是西北方向,另一面就是东南方向。在草地上也是这样,草一般向东南方向倒伏。

打踪

驼队在野外行走,遇到中场休息、夜晚宿营,偶尔会有骆驼离群走失,这时,必须把骆驼寻找回来。

找骆驼得有一套打踪的本领。经验丰富的驼把式往往也是打踪的高手,能分辨出不同骆驼的蹄印,还能通过蹄印判断出骆驼的体型高矮、肥瘦、付重情况。更有甚者,风沙过后几天,还能在沙地上找出骆驼踪印。

中场小憩、吃腰食

驼队的行走比较神秘,譬如无论走多长时间的路,走多远的路,只要不停下来,骆驼是不撒尿的。所以驼夫会根据天气、骆驼饮水、行走路途远近等状况,选择合适的地段,让骆驼小憩撒尿,人也休整一下,吃些腰食。

腰食平常是干粮,还有炒面。炒面,是把粮食、大豆等炒熟,用石磨磨成的熟面粉。吃时,先用碗盛一些,再加点水,筷子搅成糊状,然后才吃。或者用芦管吸着吃。

再就是西瓜泡馍,这是民勤的传统吃法。西瓜从中间一打两半,芦秆当筷子,搅开瓜瓤,馍馍在瓜碗里一挨,就直接吃。吃起来特别爽!

野外吃西瓜有个讲究,吃完要把瓜碗倒扣在地上。后来的过路人如果断水,可暂借瓜碗里剩余的瓜瓤解渴。这是骆驼客的一种习惯做法。

吃完腰食,抽会儿烟,喧会儿谎,唱几曲歌儿解闷。

途中放牧骆驼

驼队对骆驼的放牧饲养,没有固定的时间场所,行走途中遇到好的草场,就会停下旅程,让骆驼吃草,补充体力。这时要解开链子,让骆驼自由行走吃草。为防止骆驼乱跑,跑远,要绊住骆驼前蹄,缰绳拴在夹杆上。

寻找水源

驼队在沙漠中行走,寻找水源十分重要。

有经验的驼把式会寻找大沙窝,一般来讲,大的沙窝下面就有水源。或者在有芦草的地方寻找水源。再就是放开有经验的老骆驼,跟随老骆驼寻找。老骆驼可以闻到十多里外的水源。

疾病治疗

骆驼在走货途中,往往会由于水土不服、气候变化等情况出现拉稀、腹胀等症状。因此,骆驼客必须掌握人与骆驼常犯疾病的治疗和预防技术。

针灸用米针和火针。

火针,是用棉花蘸香油在骆驼肛门、大腿等处揉捏几下,再用烧烫的火针刺击骆驼穴位。

米针,直接在骆驼脖子、眼窝、屁股、大腿等穴位处扎,使经络畅通。

放血也是治疗的一种办法。把骆驼头挨地上,脚踩住缰绳,用锥子在驼头后脖颈处刺入,血呈喷溅状喷出,一两分钟后,抬起驼头,血即止住。

药物主要是大黄、甘草等。把药物碾成粉末加入水中,绑住骆驼四肢,用长嘴壶从口中灌入。或者在骆驼极度口渴时,把药物粉末倒入水槽,使骆驼喝下。

海子吃水

巴丹吉林和腾格里沙漠里,像月牙泉一样的海子很多,驼队在行走时,不经意间就会碰到。

遇到海子,就要给骆驼上水。骆驼饮足水,再继续行走。

水井上水

驼队在沙漠戈壁行走,有时连续几天遇不到水源。遇到水井,就要即时给骆驼上水。

有的水井是私人挖的,上水要交钱。驼夫和井主讲好价钱,按人数驼数付清费用,用斡杆漏斗打水。骆驼轮流吃足水,水囊和水瘪装满水,再链好骆驼赶路。

盖井、立照子

有时,水井上没人,驼夫们就自己取水。取完水,有件事必须做,那就是盖井。井盖上还要垒上石块,石块中间插上草标,形成一个标记,好让后来的驼队看到水井,方便取水。这叫“立照子”。

路遇劫匪

驼队走的路多为沙漠戈壁,荒无人烟,时常会遇到劫匪。为防范强盗抢劫,一般驼队的头驼先生都会一些功夫,可以保护驼队安全。大户商号的驼队,如果运送贵重物品,往往会雇佣专业的镖师。明清时期,民勤武师曹振清、大侠任毛头,都是有名的“驼镖”。

夜晚宿营

每天晚上,驼队都要宿营。

宿营营地,一般选在有水源的地方,背风沙的地方。如果是驼队常走的熟路,就选择有窝铺井房的地方。选择好营地,立马分工,卸垛子、绊骆驼、搭帐篷、起锅灶、拾柴禾,一切有条不紊。

搭好帐篷,铺上栽毛褥子,铺盖一拉就可以休息。

带火锔子时,把锅放在上面,下面塞柴点火就行。没带的时候,就近在沙土堆上掏个锅灶。天气晴朗,锅灶就搭在帐篷外,如果刮风下雪,就搭在帐篷里。

驼队的饭食很简单,一般是“滚水大煮面”。挖碗面,丢点盐,倒些水,和好,饧一会儿,在刀板上一推,一拉,下到锅里,煮一阵子,就能吃了。有时,从家里带一罐辣子和咸菜,一碗油泼辣子拉面就咸菜,在沙窝上一坐,一蹲,那姿态,那滋味,那感受,简直绝了。如果有腌下的沙葱的话,下饭吃,那日子,就赛过神仙了。

吃过饭,驼夫们拉拉家常喧喧谎,商量一下驼队的生活事宜,明天将要到什么地方,怎么出货,怎么进货,地方的风土人情等等。老驼客给小驼夫讲一些养驼驭驼的经验,讲驼队辉煌的过去,历史上的赛驼,驼队的传说故事。

驼夫们深深知道,欢乐不会从天降,只从自己身上来。他们说笑话,唱驼歌,唱民勤小曲戏。拿出酒囊,倒上散酒,猜起拳,行起酒令,热闹非凡,开心极了。

风雪宿营

在野外,刮风下雪是经常的,风大了,雪大了,驼队无法行走,只能宿营。

风雪宿营讲究技巧,骆驼须头尾相连,操卧成一个圆圈,驼夫们在圈内紧靠骆驼,利用骆驼的体温取暖。雪天,则在骆驼脖子下面铺上栽毛褥子,人躺在褥子上,上面利用骆驼的嗉毛盖住身体。

如果这个地方有狼,操卧骆驼时,要把骆驼操成一圈,屁股朝内,头朝外。一则骆驼防狼采取潽的方式,二则狼攻击骆驼是用爪子掏肛门。

续火

野外行走,有个规矩,做完饭后的火种不毁灭,要在余火上堆上干透的骆驼粪,可使火种维持三五日不灭,过路人至此,可拨开火堆取暖做饭,临行时再续上。

第二日,天蒙蒙亮,骆驼客就喝过早茶,备好行装,继续赶路。

到场

金黄的落日辉映着苍茫的草原,和煦的漠风吹散了驼夫的愁思。一支驼队摇着悠扬的驼铃缓缓而来。深情的蒙古包展显出祥和的容颜,热情的牧民张开宽阔的臂膀。

驼队驮来了五彩的生活,驮来了美好的明天,驮来了民族的和谐,驮来了文化的祥音。

一路长途跋涉,目的地终于到了。人们早早地就在门前迎接。一声声的问候,寄托着对驼队的深情;火辣辣的拥抱,是对驼队最为真诚的欢迎。

驼队安全到场,是件大喜事,要宰羊庆贺。

牧民的热情就像宽广的大草原。迎接客人最好的方式就是大锅羊肉。计算着驼队到达的日子,大羯羊一大早就宰好了,煮好肉,备好酒,只等着远方客人上座。

草原上,天大地大,一切都是大的,大的锅,大块的肉,大碗的酒。只有这样,才能显出草原的真诚

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